上海白玉玉石雕刻

二、上海剜髒去绺髒、白玉绺是玉石玉器制品中之大忌。剜髒即把玉中的雕刻雜質去掉，使玉更純潔、上海明亮。白玉據業内人士介紹，玉石玉雕大件難以找到通體皆無一雜質的雕刻玉料，要盡其所能剜髒，上海餘其形狀，白玉根據其特征設計作品，玉石比較大限度地用料。雕刻在作品的上海制作過程中，玉體或再次或多次顯露雜質，白玉或黑色或白點或米粒狀雜質等，玉石尤其是在正面的主要部位，這是設計人員**難處理的問題，均要盡力處理掉或"遮住"。玉制作品很多因剜髒而改變作品的原定結構，既去掉髒斑又使其結構造型趨于合理，煞費玉雕者之苦心。去绺。绺即玉中之自然裂紋，沒有一定形狀、方向和規律。绺的成因受自然力沖擊、受冷變化等多種因素影響。绺的種類有斷裂紋、破碎紋、龜背紋、炸心紋、炸驚紋等。玉的加工在選料和雕琢中首先要注重紋绺的處理，或順绺鋸玉或躲绺。去绺後根據料形進行設計。在設計後的雕琢中，亦多有再次出現紋绺，曰"紋線"、"水線"。需設計和做工者苦思冥想使其去绺改形，受到意外之效。玉雕作品無定型，剜髒去绺，雖去不利，卻有"因禍得福"另有創意之效。玉雕設計表現形式主要有圓雕、浮雕和透雕手法。上海白玉玉石雕刻

作品的藝術美感通過各種雕刻技術的運用得以體現。玉的雕刻技術主要包括：1.線雕：一般是指在雕刻和繪畫之間以陰線或陽線作為造型手段的紋樣雕刻。雕刻的點和線應以出神入化的方式表達字或畫的美麗和魅力。2.圓雕：是指不附着在任何背景上，可以多角度欣賞的，立體的雕刻。包括頭像，半身像，群像，動植物等各種造型。圓雕的概念有兩種情況：一種是“因勢造型”，即根據玉料的自然形态和質地進行創造；另一種是先構思然後選擇适當的玉料。海城上等玉石雕刻誠信經營北派玉雕極具北方厚重渾樸的地方特色，作品中帶着莊重嚴肅，寫意傳神的風格輕松表現的手法将其表現出來。

，我要談談鍊雕的工藝。制作玉鍊時，首先要切出立體“十字骨”，制成鍊的玉料要盡量避免原石上的瑕疵，選擇**平整，細膩的部位來做。雕刻出基本形狀，然後使用圓形釘子鑿出内圈的形狀。每個環應相同，而不是粗細不一，然後使用尖杠棒挑去圈與圈連接的多肉。“鍊”的長度也應該是對稱的，每個“鍊環”的長度與内圈和外圈的直徑必須嚴格一緻。在所有鍊條加工完畢後，如果在其過程中出現卡殼的情況，則有必要去除多餘的肉并避免切得太多。制成的戒指通常看起來是有肉性的，并且具有各種形狀，例如圓形，橢圓形和盆形。在鍊雕的過程中，不僅要考慮作品的整體對稱性，還要考慮其色彩的分布和方向。色彩鮮豔的雕刻可以很大程度地調節整體效果。它已經達到了其他技術無法實現的極限。

清代蘇州玉雕業，已形成的手工業，集中在城西阊門裡專諸巷及天庫前吊橋一帶。那裡蘇州作坊林立，高手雲集，琢玉的水沙聲晝夜不停。在同行業間，實行專業化分工，有開料行、打眼行、光玉行等，形成規模生産。專諸巷玉行，人才輩出，曾向清朝廷輸送了不少蘇州玉雕高手，赫赫有名的陸子剛、姚宗仁、郭志通均出身于蘇州專諸巷玉工世家。乾隆皇帝還把畫好樣的玉料囑托蘇州織造官，令其在蘇州專諸巷精心雕琢。新蘇州玉雕中，以蔣喜、楊曦、葛洪、瞿利軍等的作品為。鎮平玉雕是流傳于河南省南陽市鎮平縣的一種民間玉石雕刻技藝。

蘇州玉雕蘇州玉雕自古聞名，早在原始社會石器時代，就能制作十分精良的玉器，考古挖掘出土了大量良諸文化時期的琮、璧、钺、鏟、珠、瑗等等玉石制作的禮器，閃爍着吳地（蘇州）先民的聰明智慧和審美情趣。明代，蘇州手工業進入了全盛時期，特别是蘇州玉雕業。明宋應星《天工開物》稱：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”。蘇州玉雕，當時已譽滿全國，琢玉大師陸子岡，“名聞朝野”、“可與士大夫匹敵，”特别是他擅長雕作陰地陽文，更善镂雕、淨雕，被稱為“吳中絕技”。 [3]在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而将背面部分進行局部或全部镂空，就稱為透雕。海城上等玉石雕刻誠信經營

人們通過佩帶動物題材的玉雕，來表達對美好生活的向往和追求，具有深刻的文化内涵。上海白玉玉石雕刻

揚州從事玉器生産的企業普遍面臨成本高（玉石價格年年上漲）、費用高、賦稅高等困難，生存極為不易。揚州玉雕加工的原料主要來自新疆。同時玉雕為手工操作，生産周期長，由于玉雕技藝的學習需要花費很大的精力和心血，在雕琢的過程中又要創作者有自己的創意和思維。付出與報酬不相稱，雕玉器不如在餐館雕蘿蔔，緻使很多年輕人不願意從事玉雕技藝的學習，玉雕技藝後繼乏人。這兩方面的原因直接導緻現有技術人員大量流失，青年人不願學習和從事這項手藝，揚州玉雕技藝後繼乏人，亟待保護、搶救。國家非常重視非物質文化遺産的保護，2006年5月20日，該遺産經批準列入批非物質文化遺産名錄。2007年6月5日，經國家文化部确定，江蘇省揚州市的江春源和顧永駿為該文化遺産項目代表性傳承人，并被列入批非物質文化遺産項目226名代表性傳承人名單。上海白玉玉石雕刻

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